持戒不持戒，差别真的大——佛陀涅槃前对在家弟子的重要开示

佛教慧日通往解脱之路 2023-05-15

收录于合集 #基础知识 330个

《正法念处经》云：“听法功德，于一切功德，最胜最上。”

2021年8月14日至21日，结夏安居最后一旬里，法师带领大众于大圣五台山古文殊寺学习佛陀涅槃前的重要教言——诸比丘之七不退法。

法语甘霖，沐浴身心；字字殷切，悲智深长。大众聚集一处，或思考，或欢喜，或赞叹，至深夜而不觉。

而今，我们将相关文字辑录成集，陆续发布。愿屏幕前的您，能于此聆正声、思佛德、入妙理、趣菩提，共得法喜。

佛陀在王舍城宣说六组“诸比丘之七不退法”后，又在灵鹫山多次说法，然后离开王舍城，带着众弟子开始最后的游化。

印度圣地灵鹫山

佛陀从王舍城到庵摩罗园、那烂陀城，又从那烂陀城前往巴陵弗村。巴陵弗村位于摩竭陀国和跋耆国的边界，靠近恒河，两国的贵族们经常来到这里。这个村的村民为了两国贵族们起居方便建设了旅舍。

佛陀到达巴陵弗村，村民们非常欢喜，也让佛陀入住这个旅舍。佛陀入住之后，对着这些村民宣说犯戒的五种过失和持戒的五种功德。这就是我们今天要学习的内容。

犯戒的五种过失

PRECEPT

犯戒的五种过失：

第一，由于放逸而失去财富

第二，传扬恶名誉

第三，怀以恐惧不安之心进入人群

第四，痴迷而死去

第五，身坏命终将堕入地狱

持戒的五种功德：

第一，由于不放逸而得财富

第二，传扬善名誉

第三，不怀恐惧不安之心进入人群

第四，不痴迷而死去

第五，身坏命终将投生善道

昨天我们学完了佛陀在涅槃前教导我们佛弟子，尤其是我们出家僧众要遵循的“七不退法”。我们忆念佛陀的嘱托，在心灵世界重现佛陀的慈悲。佛法就是众生如果忆念，佛就入众生之心量，佛陀的圣言、佛陀不可思议的福慧和威德力，就会映入我们众生心。

我们皈依三宝的佛弟子们，就是以此而得消除业障、增长福慧，甚至此生就可以承办解脱，往生到佛国。所以平时我们念佛、念法、念僧，尤其在安居期间，这属于密集型的修持。

昨天讲的六和敬，这个“敬”字，为什么会敬？是因为我们了解了祂的殊胜，我们珍爱这个团队，对每一个人都充满了感恩和敬意。在生死轮回里一起开公司、一起投股、一起做事，那没有什么，生死轮回的伙伴没有什么稀奇的。但是我们出生死轮回，大家和合在一起，这才真稀有啊！

所以如果明白这个道理，我们就发自内心地、至诚地去恭敬、珍惜，所以才人前人后都能有一种敬的身业、口业、意业，自己拥有的也愿意与大家分享，利和同均、戒和同修、见和同解。

一个人要用道德的行为准则来约束自己。佛陀把自己无量世的行为的德业告诉我们，建立我们的人生标准，我们从佛陀这里接下“接力棒”，也愿意遵循这种标准，跟佛陀的这个标准的功德体发生链接。

一个人，如果自己做好人，比如说不杀生，那他得到的只是个人不杀生行为的善业。但如果跟佛陀三大阿僧祇劫不杀生的功德链接上，那他就链接到了不杀生的圆满的功德源泉。个人行为的这份善业，跟链接佛陀圆满的行为的功德善业，这完全是天壤之别。

所以有的人问，我是一个好人就可以了，为什么还要皈依三宝？这不可同日而语。你是好人，这只是你个体的，今天好，保证不了以后一直好。如果没有组织、没有把你的“插头”插到善业的“电源”里去，就是想一个“好”，这个念头都是很脆弱的，你经得起这个世间的考验吗？

佛法僧三宝为什么叫“宝”？这是不可思议功德的源泉，是我们的依怙。没有这个依怙，你再是一个好人，那也是单干的，一个单干的人在这人间是很脆弱的。

而当我们有了皈依处、有了团体、有了依怙，那完全就不一样了。一皈依，就三十六天大将军昼夜、全方位保护。你自己单干没有这个“配备”的。受五戒，一条戒又有五大菩萨昼夜保护，受五条戒就有二十五位大菩萨昼夜保护。所以佛陀在这方面也是为了劝诫大家，对村民们宣说犯戒的五种过失和持戒的五种功德。

犯戒的人到底

有什么样的五种过失呢？

第一，因为犯戒是由于放逸，放逸的人会容易失去财富。

为什么一个人不守戒？因为他觉得守戒多麻烦呀，不守戒，我想干嘛就干嘛，高兴干嘛就干嘛，实际上这也是一种自我的放逸。那放逸的人，自然就容易失去财富。“因为犯戒的人也许做出不合法的行为，也许去偷，也许去伤害别人，所以这一生当中，他将会入狱、坐牢，也就失去了财富。不止是这一生失去财富，在未来生当中，他会堕入到地狱里面受诸苦楚。”

第二，因为犯戒的人品性道德不良，他进入到了人群当中，没有人会称赞他，因为他恶名昭彰，以至于传扬了恶名誉。

一个人如果不守规矩、犯戒，他就不会有好的品行，这样的人进到社会群体当中，也没有人称赞他。不仅不称赞他，甚至他的不良的品行、这种恶名会昭彰于社会群体，大家都传说他不好的名誉。

为什么人们不会赞叹他，甚至也不会跟这样的人交朋友呢？因为每个人都有自我保护的本能。所以悟公上人常常引用佛陀讲的一句话，“若人本无恶，亲近于恶人，后必成恶因，恶名遍天下。”（《增一阿含经》卷第四十六）

每个人都不愿意被别人侵犯，所谓的自由不是绝对的，都是相互尊重、相互维护别人的空间、利益和尊严，这实际上就形成了规矩、规约和戒律。如果一个人不约束自己，甚至也不照顾别人的感觉，那到任何地方别人都会讨厌他。他的行为如果在侵害别人、伤害别人，别人都会厌恶的。

第三，怀以恐惧不安的心进入到人群。

因为一个犯戒的人，他自己也有良知。如果违犯了规矩甚至戒律，他自己的心也会不安。

所以“怀着恐惧不安的心进入到人群。犯罪的人他要去谒见国王，或者是他要去拜会这些将军的时候，内心极其恐惧不安”。进入人群不安，去官府不安，去见文官武将他都不安，因为自己心亏。所以说守戒得安稳，犯戒得怖畏。

现代科学也证明了，好人健康长寿，为什么？因为好人坦荡荡。坦荡荡的，请问他的神经系统、内分泌是不是很平稳？一个损害别人的人，一个恶的人，你伤害了别人，别人的信息场也会对你不利的。

除了别人对你反射不好的信息场，你自己内心的不安，会不会让自己的心跳、脉搏、内分泌、神经系统处在一种不良的状态？现代医学就证明这个，好人得快乐的果报。

你看长命百岁的人，都是长了一副非常慈祥的面容，与人为善，心量广大，助人为乐。一是有知识，能让自己自洽；二是孟老夫子两千多年前就讲过，“爱人者人恒爱之”。

第四，在临命终时，心识痴迷而死去。

这个就严重了，不单活的时候恐惧、不安，质量不高，甚至死亡的时候也死得不好。我经常听家里大人讲，“人不修个好活着，还修个好死呢！”坦荡荡地死，寿终正寝，这都得修来的。

第五，身坏命终将堕入于四恶道——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。

不仅仅死的时候状态不好，心意迷乱，心识颠倒，种种恶的境界现前，“身坏命终将堕入于四恶道”。

人死亡的时候是最衰的时候，不仅仅是器官衰竭，实际上也是他生命最衰的时候。他活着的时候、生命力旺盛的时候杀生、吃肉，还美其名曰这是食物链，“我们是食物链的最高端”。

但是当他生命衰落的时候，他在这个食物链当中就不是最高端了，他就降到低端去了。这时候欠谁的命，谁就会来了，“你欠我的，你在你状态好的时候欺负了我，现在好了，你现在状态比我差了”，好了，以牙还牙，一报还一报。你不是说你是食物链当中的吗？现在你也在这个链条里呀，怎么跑？你早已经把生命编织在这个食物链里了。

所以我们现在的人就很愚痴，一边讲我们是食物链里的，还定位是最高端，你永远高吗？天道轮转，你在生命力强盛的时候杀它、吃它，那在你生命力弱的时候，它就杀你、吃你，这是你自己设定的一条业力的循环。佛呢，是把我们从这个循环的业力链里面救拔出来。

所以一般不持戒的人、造恶的人，不管是在医院里还是在家里，死的时候都是面目可怖，张着嘴，瞪着眼，身体抽搐的、痉挛的，恐惧的。因为一个人弥留的时候，那些欠的命债都现前了，他就看到他的冤亲债主了。

不仅死的时候恐怖，死亡之后更要经历他的恶业的险峡。所谓“中阴险峡”，如壁立万仞一样，有时候是幽暗深邃的恐怖的地方，更有刀山剑树、铜床铁柱种种的恶报等着他。

那有信仰的人、一生修持戒律的善良的人，死亡的时候才能够寿终正寝，像睡着了一样，如入禅定，身心没有怖畏。而且此生已尽，这辈子都问心无愧，然后这一生所做的善业也在他命终的时候，所有的善的信息场再回馈到他身上——他帮助过的人、他爱护过的生命、他的一生良好的行为，这个能量场就在命终的时刻又汇聚回来，结算给他，衬托着他。

如果善业非常强大，善业的力量回旋，就像莲花一样托着他的神识，上升天堂或者去往佛国。

持戒的人能够获得

五种功德利益

所以佛陀这里也说了，持戒的人能够获得五种功德利益：

第一，持戒的人由于他没有放逸，而能够获得财富。

一个持戒的人，活着的时候就有质量，有幸福。这里面说“能获得财富”，这个财富不仅仅指物质的财富，也有精神的财富，甚至也有福、禄、寿，也有好的人缘、好的子孙。这是不是他人生的财富？所以这里面他能够获得这种种的财富。

第二，持戒的人往往都会被传扬善名誉。

一个善良的人是不是人见人爱啊？真的是这样。人对善良的人的这种亲是超过血缘的。也就是说，虽然血缘间有一种天然的天伦的亲，但是如果一个人是不善的，那血缘的亲也不能够包容他，因为这是人的一个本能反应。

虽然血缘让我们有亲属关系，但是如果他的行为是不善的，他的人品不好的话，就是你的儿子你这个妈妈也会讨厌他；妈妈如果品格不好，儿子也会讨厌的。但是如果我们善良的话，所有人、所有生命，都会爱戴他、赞美他。

所以一个人善良的行为，总是有无量无边的回报。做一件善事是有限的，但是你获得的人天一切善神、菩萨、诸佛的赞叹和爱戴，这是无量的。

但世间的人不懂这个道理。为什么要作恶？实际上是他的一种贪，他认为我占了便宜了，我赢了。他不择手段或者是强制地，或者是建立在伤害别人的基础上获得的益处，这个益处总是有限的，但是诸佛菩萨、人天善神对他的讨厌，这种负能量是无限的。

所以不要占便宜，你得到的好像是一个便宜，但是你亏大了。人如果不懂这个道理，往往就对现前的利益势在必得。你成就我，我就高兴；你不成就我，我就愤恨。所以贪后面就是嗔，贪不能被满足的时候，就是一种嗔恨心。实际上背后就是个愚痴。

大家为什么学佛？学佛虽然没有直接给你钱，给你物质，但是佛的智慧会启迪我们的生命，会让我们规避那些人生的陷阱，可以戒恶，可以修善，由此所产生的利乐，这个利益是无量无边的。

也就是说，佛陀就算给我们一百个亿，我们都可以造业把它花掉，还不一定是善是恶。世间愚痴的人，你给他一万块他干嘛？你想想看，他是造恶的几率大还是修善的几率大？造恶的几率大。

一个不觉悟的人，不是说给他物质、给他名利，他就一定能够好的。所以我们中国人的智慧才说：“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。”我们世间人总是汲汲于追求福报，但是真正的智者却是这样，我们人生先要确立正确的人生观、世界观、价值观。有了正确的三观，我们的人生将是平坦的、光明的大道。

第三，持戒的人内心不会愧疚，不会怀着恐惧不安的心，他也敢于进入人群当中。

第四，持戒清净的人，临命终时面部非常有气色，而且他也保持着正念，所以他的心识是没有痴迷而死去。

第五，他死去之后能投生于善道。

一个一辈子不做亏心事甚至善良的人，他临命终的时候没有恐怖的死相，甚至非常安详，像入睡了一样，他的心也是保持着正念的。因为他的善业力陪伴着他的神识，所以他也不会进入死亡颠倒的境界，而且死亡之后不经过恶道的中阴。

一个善良的人死亡之后，马上天人就会接他，天门打开，天乐鸣空，天花乱坠，天人接引他往生到天道。或者是求愿往生极乐世界的，大势至菩萨带着闪着光芒的莲台就来接引，对应我们的功德，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。“观音甘露洒吾头，势至金台安我足”，观音菩萨来甘露灌顶，实际上是能量灌顶。能量灌顶了之后，荡涤了身心，这个时候才能像进入一个大时空隧道一样的，如壮士屈伸臂顷，到了莲花极乐国度。

这时候享受的叫无苦之乐，这时候的身体叫无极之体、清虚之体，都是诸佛菩萨的功德所产生的一个清净的身心。那种乐就是你看往生是乐，形成的这个色身是乐，然后色身的所有一切的感官也是乐。

我们这个业报身本身就是苦的，业报本身就是有漏的。虽然我们只认知业报体，但是我们还是有清净本然的体的，除了业报的这个身，我们还有清净自性的报身。

所以我们糊涂的时候，我们是凡夫状态的时候，我们就受用着我们的愚痴、我们的业报和我们每天错综复杂的业力的反射，这就形成了我们迷乱的法、恶业的报和千百亿的遭遇。

那如果我们觉悟了，觉悟到我们愚昧的体性就是法界体性智。这个法界体性智如果能证悟的话，就会刹那证悟大圆镜的智，那清净法身就现前了，清净法身现前，微妙报身也会现前。

有时候根器大的人他会自证自悟，有的也需要善知识的点拨和加持。当一个人证悟了，知道方向了，也在法中了，他的生命这时候显现出的机能是什么？广修一切善法，广度一切众生。那他的百千万亿的生命的细节，就变成了百千万亿的佛菩萨一样。

这个不是说以后千百亿化身，这辈子你学佛，身口意是清净的，内在是有智慧的，在百千万亿的生活周转中，我们就可以百千万亿地利乐有情，正觉现前的时候就可以的。

请问你有没有正觉？有的呀。有正觉不把祂培养巩固，还拿着正觉造恶业，不是太吃亏了嘛！所以不学佛是人生最亏的事。学佛是很自然的，因为每个人都有正觉。但是世间人明明揣个正觉，天天过糊涂人生。

就是造恶业也要拿正觉造的。请问吃辣椒的时候被辣得眼泪鼻涕一把，有没有正觉？喝醋的时候觉得酸，是不是正觉？都是正觉。只是他迷心迷境，就在那个辣里、酸里，他没想到这个酸、辣的本体是正觉。

所以轮回是不是很冤枉的事？如果说人世间最大的惩罚是什么的话，就是这一辈子没学佛；如果说人生最大的幸福是什么的话，就是这一辈子学佛了。

所以我们也不能“独乐乐”，我们要“众乐乐”。但是我们的“众乐乐”不是一种极端、一种宗教狂热，只是一种理性又非常朴素的善良，就是有“众乐乐”的一种情怀，不愿意“独乐乐”。那肯定是经历了“独乐乐”的享受，检验过，这个生命很快乐，所以才愿意去“众乐乐”的。

好，不守戒的过患和持戒的功德，我们今天学习了。我们感恩佛陀，佛陀的无量慈悲救度我们，唤醒我们。

——缅甸三藏法师东达拉长老讲解